lunes, 30 de junio de 2014

PLANES ESPECIALES PARA EL CENTRO HISTÓRICO O PAÑOS DE AGUA TIBIA


Hace algún tiempo, escribí unos extensos artículos sobre los “Planes Especiales” que fueron elaborados para el Centro Histórico de Cumaná; hoy quise aprovechar para recordar el tema y desarrollar algunos comentarios al respecto.

El primero fue el Reglamento Especial para el Casco Histórico ejecutado por el Ministerio de Obras Públicas, en 1975. Posteriormente, fue el Plan de Rescate y Renovación del Centro Histórico de la Ciudad de Cumaná en 1981, elaborado para la Gobernación del Estado y CANTV por los arquitectos Wenceslao López y Nerio Neri Mago (Empresa L.N. Arquitectura C.A). En 1988, el Plan de Rescate y Renovación del Centro Histórico de la Ciudad de Cumaná, formulado para el Ministerio de Desarrollo Urbano por la arqta. Ingrid Gómez Fuentes. Y por último, el Ministerio del Poder Popular para el Turismo (MINTUR) en 2005, hace el Plan de Gestión para el Rescate y Vitalización del Centro Histórico de Cumaná. (https://onedrive.live.com/?cid=06CD81AA9DBD8BDC&id=6CD81AA9DBD8BDC%21208)

Ahora bien, cuando me refiero a “Planes Especiales” entiéndanse como Planes que están dirigidos a generar una propuesta integral y unificada, después de haber realizado un diagnóstico (urbano, patrimonial, económico, social, etc.) de un espacio territorial definido; que evidentemente debe abordar, organizar y resolver  de forma planificada la problemática o deficiencia detectada.

Un “Plan Especial”, más allá de las propuestas específicas de algún sector, tiene por finalidad formular un Plan de Gestión o Plan Maestro que sea la brújula que dirigirá las propuestas y acciones hasta lograr el objetivo; en este caso, debe ser la Recuperación y Vitalización del Centro Histórico de Cumaná.

Particularmente, me resulta insólito que faltando un año para que la Ciudad de Cumaná celebre sus 500 años, los trabajos de rehabilitación urbana del Centro Histórico se limiten a parches o paños de agua tibia que no solucionan la verdadera problemática de este espacio territorial. Al igual de un enfermo que vemos morir poco a poco porque no tiene el tratamiento preciso, el Centro Histórico sufre lo mismo. Su patrimonio cada vez más deteriorado, deficiencia en los servicios básicos, el rio Manzanares agonizando, los museos sin actualizarse a las nuevas tendencia, las viviendas deterioradas, entre otros, caracterizan algunos de los graves problemas estructurales. 

Los comentarios de muchos cumaneses preocupados por la intervención de la Plaza Bolívar, me hicieron recordar el tan criticado proyecto de 1981, elaborado por los arqtos. Wenceslao López y Nerio Neri Mago; que igualmente, comenzó con la intervención de dicha plaza, destruyendo un espacio público que a juicio de muchos guardaba un especial encanto patrimonial con sus barandas, faroles y retreta. Pero más allá de las diferencias conceptuales o estéticas que se advirtieron en el Plan Renovación del Centro Histórico de 1981, hay algo que no se le puede negar: fue un proyecto concebido con una visión de conjunto, integral y unificadora; es decir, el Centro Histórico era un solo objeto, que además, se integraba a la dinámica de la ciudad. Ahora, yo me pregunto ¿Qué deja la actual intervención de la Plaza Bolívar? ¿Resuelve los problemas? ¿Será como el proyecto de 1981? quizá Ud., tenga muchas más preguntas que hacerse.  


Remozar un espacio público no significa acabar con los problemas de fondo; estos se solucionan, cuando se constituya una Oficina Técnica capas de que tomar las riendas del Centro Histórico y generar los planes, proyectos y acciones necesarios, de forma coherente y planificada agrupadas en un Plan de Gestión. Mientras que eso no se haga, toda intervención en el Centro Histórico será recordada como el proyecto de 1981, un parche o paño de agua tibia que busca complacer a alguien. 


 Plan Espacial para el Casco Histórico, MOP 1975.
                             
Plan de Rescate y Renovación del Centro Histórico de la Ciudad de Cumaná. 1981

Plan de Rescate y Renovación del Centro Histórico de la Ciudad de Cumaná. 1988. 

jueves, 26 de junio de 2014

Reconstrucción Virtual del Castillo San Antonio de la Eminencia

     La Fortaleza San Antonio de la Eminencia ubicada estratégicamente sobre las colinas de Cumaná, permitía la protección de la ciudad y las visuales necesarias hacia la costa. Su construcción data de 1682, aun cuando, la documentación histórica asegura que en dicha colina ya existía una primitiva fortaleza construida en barro. 

   El presente Trabajo de Grado “Arquitectura Virtual del Castillo San Antonio de La Eminencia de la Ciudad de Cumaná”, fue elaborado por el Bachiller Javier Márquez Fontán, de la Coordinación de Informática. Núcleo Sucre, Universidad de Oriente (UDO).

    Tuve el placer de colaborar con él en cuanto a la documentación histórica-gráfica, la representación de la imagen del volumen. 

     La reconstrucción volumétrica de la fortaleza, se sustentó en la planimetría elaborada por el Ing. Militar Agustín Crame en 1777; quien fue enviado por la Corona española para inspeccionar el sistema fortificado de las colonias américas.

     Más allá, de las posibles fallas del software utilizado (Blender versión 2.43, basado en el paradigma de Software Libre) para la elaboración de la presente Tesis de Grado, la finalidad es dar a conocer este trabajo como reconstrucción virtual del Monumento y como patrimonio construido de la ciudad.

     Cabe destacar, que hasta donde me han informado, es la primera vez que en la Universidad de Oriente (UDO) se realiza la Reconstrucción Virtual de un Monumento del Centro Histórico de Cumaná a manera de estudios universitarios para Tesis de Grado. 





PLANOS Y PERFILES DEL CASTILLO DE SAN ANTONIO EN CUMANÁ 
Autor: Ing. Agustín Crame
Año:1777

"Araya" la Película.

Como un tributo a nuestro Patrimonio Inmaterial,  quise mostrar el maravilloso documental de Margot Benacerraf, "ARAYA" de 1959, donde se narra la importancia de la población de la Península de Araya, su forma de vida: la Sal, la Pesca, la Alfarería; procesos productivos heredados generación tras generación. Saberes que forman y han formado parte del "Patrimonio Intangible" de está hermosa tierra, pero que lamentablemente hoy, algunos de ellos se encuentran desaparecidos.



viernes, 13 de junio de 2014

Templo de Santo Ángel Custodio de Caripe


La misión de Santo Ángel Custodio de Caripe, fue fundada por el Padre Pedro de Gelsa el 12 de Octubre de 1734; con una población de origen Chaima,  y su Iglesia, fue consagrada a El Santo Ángel Custodio.
La construcción del Templo, se inicia como todas de las edificaciones religiosas en la Provincia de la Nueva Andalucía; con una modesta edificación de palma y barro, que con transcurso del tiempo se va consolidando según la permanencia del pueblo.
Según el dibujo realizado por Belllermann, la Iglesia disponía su fachada principal hacia la antigua Plaza Mayor; lateralmente se desarrollaba el también demolido Hospicio Nuestra Señora del Pilar, construido en el año 1773. 




Del antiguo Templo solo queda el retablo, que según los autores Gasparini y Duarte exponen en su libro sobre los Retablos del Periodo Hispánico en Venezuela que: “El nicho principal albergaba la imagen original del Santo Ángel patrono del pueblo,…., hoy inexplicablemente desparecido.” (G.G. pág. 256)
El retablo de madera tallada se dispone en tres cuerpos y tres calles; su fondo se encuentra pintado en color blanco y los detalles decorativos en dorado.
El primer cuerpo o cuerpo bajo, dispone en su centro el sagrario, y a cada lado del mismo una hornacina decorada con estípites (Elemento tronco piramidal invertido, pilastras invertidas)
El segundo cuerpo, de mayores dimensiones en altura que el primer cuerpo, define tres nichos, para la ubicación de imágenes. 
 El tercer cuerpo, solo dispone una hornacina centrada con la figura del sagrario, ricamente decorado con orlas ubicadas en los laterales.
Lamentablemente, debido al diseño arquitectónico del templo construido a finales de la década de los años 1970, no permite la colocación del retablo en la nave central y posterior al altar; puesto que, su única cubierta (techo) se dispone con una sola pendiente y no tiene la altura necesaria. 


Fotografía original del libro Retablos del período Hispánico en Venezuela


Durante una visita a Caripe (1999), me fue facilitado (por la entonces cronista de Caripe Carmen Leonor Gutiérrez)  este artículo de Domingo Rogelio León titulado "Caripe una pizca sobre Religión" (Revista de Monagas Hoy, n° 21 febrero-marzo 1990), el cual quiero aprovechar de compartirlo con Uds., sobre todo por el testimonio fotográfico de la Iglesia.                                                                      





Algunos datos para estudio de la evolución constructiva del antiguo Templo de Santo Ángel Custodio.

- El 1 de Febrero de 1736 el Gobernador Interino de la Provincia Don Juan Núñez del Castillo, marqués de San Felipe y Santiago, realiza visita oficial donde efectúa su respectiva matrícula. Para ese momento continuaba Fray Pedro de Gelsa, fundador y guía espiritual del pueblo, quien da fe del inventario, en los siguientes términos: "esta iglesia de mi cargo se halla solamente un ornamento usado, caliz,...".*
- En 1745 Don Gregorio Espinosa de los Monteros, Gobernador de la Provincia, en visita efectuada realiza la matrícula correspondiente, y expresa: "la iglesia de bajareque y media 33 varas largo por once de ancho; el altar mayor había un cuadro del titular, Santo Ángel Custodio....”.*
- Don Mariano Martí, Obispo de Puerto Rico, hace constar en informe fechado 28 de Julio de 1767, que la "... iglesia es bastante capaz, habitación suficiente para misionero...".*
- Los primeros días de Abril de 1773 Fray Iñigo Abbad y Lasierra realiza visita pastoral al pueblo, y describe “… el pueblo en terreno pendiente, aunque sus calles y casas en buena disposición. Su iglesia poco decente".
- Para el año 1780, el P. Prefecto Simón de Torrelosnegros realiza visita pastoral y afirma en su informe que "Tiene al presente suntuosísima iglesia con su torre proporcionada, cuyo valor asciende a 7000 pesos,…”.*
- El 1 de octubre de I783 realiza visita al pueblo D. Luis de Chaves y Mendoza, Oidor de la Audiencia de Santo Domingo, a quién el P. Simón de Torrelosnegros presenta inventario de la iglesia la cual es descrita “… de tres naves, fabricada en mampostería, hermosísima, cubierta de teja y enladrillada, con su media naranja y torre correspondiente primorosamente adornada, por remate la imagen del santo; tiene tres puertas y en ella su fachada y en la principal varias imágenes, con las armas de S.M, en lo superior de ella; su coro correspondiente a una comunidad, y dos sacristías, la una espaciosísima con 20 varas de longitud... un cementerio, de 30 varas de longitud, fabricado de piedra y cal, adornado con almenas y portada correspondiente con puertas dobles".*
- A finales de septiembre de 1799, el científico y naturalista Alejandro de Humboldt visita la población de Caripe, y aun cuando no expresa nada específico sobre la Iglesia, si comenta sobre el Hospicio: “Así es que todos los altos valles de la Nueva Andalucía, el de Caripe es el único que está muy habitado. La altura absoluta del convento sobre el nivel del mar es de 412 toesas…Una avenida de pérseas nos condujo al hospicio de los capuchinos aragoneses. Nos detuvimos cerca de una cruz de brasilete que se eleva en medio de una gran plaza. Está aquella rodeada de bancos donde vienen los frailes enfermos a rezar el rosario. El convento está arrimado a una muralla enorme de rocas perpendiculares y tapizadas de una espesa vegetación. Las hiladas de la piedra, que es una blancura deslumbrante, no aparecen sino acá y allá entre follaje…. Fuimos recibidos con las mayores atenciones por los frailes del hospicio. Plácenos citar con agradecimiento los nombres a los P.P. Manuel de Montreal, Luis de Mirabete, y Francisco de Allaga. El padre guardián o superior estaba ausente; pero advertido de nuestra salida de Cumaná, había tomado las más solícitas medidas para que nuestra permanencia fuera agradable. El hospicio tiene un patio interior rodeado de galerías como los conventos de España. Este lugar cerrado nos ofrecía mucha comodidad para instalar nuestros instrumentos y para seguir su movimiento…Me alojé la celda del guardián, que contenía una colección bastante considerable de libros… El convento está fundado en un terreno que antiguamente se llamó Areocuar.” ³
- Tras la época de la Independencia de Venezuela, como muchos otros templos quedo en el abandono. 
- En 1835, Giovanni Battista Agostino Codazzi Bartolotti visita el pueblo de Caripe, y describe “El día primero de febrero, llegué al pequeño pueblo de Caripe, perteneciente a la provincia de Cumaná, que está a 961 varas sobre el nivel del mar, a 10°10'14" de latitud septentrional, y á 30° 35' 45" al este del meridiano de Caracas. Su temperatura es suave y deliciosa en verano e invierno, en cuyas estaciones el termómetro centígrado se mantiene de día entre los 18° y 20°, y de noche entre los 12° 14°. La iglesia que es de mampostería, dos largas hileras de casitas cubiertas de tejas y unas cuantas de paja, constituyen el pueblo y hacen recordar los esfuerzos que hicieron los capuchinos aragoneses para reducir a la vida social a los indígenas que vagaban por las selvas sin domicilio estable. El antiguo convento en donde se reunía el Gran Capítulo, está en ruina y sólo existe en pie la portada.
El pueblo de Caripe, cuya vista es muy pintoresca, está situado en un valle longitudinal, ameno y frondoso, fertilizado por el río de su nombre, que derrama sus aguas en el Golfo Triste, después de haberse unido con el caño de San Juan. Las montañas de San Bonifacio y Guacarapo, que ostentan todo el lujo de la vegetación equinoccial y las estériles que circundan la meseta del Guardia San Agustín, forman una barrera por el Norte, al paso que por el Sur está terminado por los cerros escarpados de Chirigüiri y de la Cimarronera, de los cuales descienden numerosos torrentes, cuyas vertientes están abrigadas por grupos de árboles que contrastan admirablemente con la aridez de sus flancos. Por el Oeste, cierran el valle las montañas del Guácharo y del Periquito; a la espalda de las cuales se levanta el picacho desnudo llamado del Purgatorio, que tiene 1852 varas sobre el nivel del mar. El tabaco, la yerbabuena, la manzanilla y la borraja, se producen espontáneamente, y en sus fértiles campiñas se da café de exquisito aroma y las demás producciones de los trópicos; sin que por esto dejen de ser miserables sus moradores, que siendo indios descendientes de los Chaimas, participan de la inercia y pereza característica a todos los indíjenas.” 4
- Según un artículo titulado “Caripe en una pizca sobre religión”, se explica que para el año 1898 quedaba solo ruinas de la iglesia original; y se comenzó a construir una nueva iglesia de bahareque y palmas que fue concluída en el año 1912. Fue bendecida por Monseñor Sixto Sosa 1913. Expresa León en su artículo “Tenía un área de construcción de 23,50 por 10,50 metros. Luego se le cambió la techadura por láminas de zinc, y se le dejaron las bases para las torres, las cuales fueron construidas bajo la conducción del padre Francisco Gonzales en 1942, dos torres de aguja de 9 metros de altura” ¹.   
- Para 1942, el Gobernador Cnel. Francisco Conde García, ordena la culminación de las torres, del atrio y su piso de mosaico.²
- El Templo es declarado Monumento Nacional, según Gaceta Oficial N° 26320, de fecha  2 de agosto de 1960.
- En 1972, es consumada la demolición del antiguo Templo.
- Para el año 1978, se concluyen la nueva sede de la iglesia del Santo Ángel Custodio; las obras también incluía la remodelación total de la Plaza Bolívar. El actual Templo se posa sobre un enorme basamento de piedras, cuyos inclinados accesos, se realiza a través de escaleras dispuestas lateralmente del volumen. Su volumetría es de forma rectangular, al cual se le adosa un campanario en su fachada principal. Su único techo, es encuentra dispuesto a una sola agua inclinada.


Bibliografía:
* Todas las citas son textuales, fueron tomadas de Buenaventura de Carrocera P. Misión de los Capuchinos en Cumaná. Fuentes para la Historia Colonial de Venezuela. Universidad Católica Andrés Bello. 1968.
¹ Revista Monagas Hoy. N° 21 de febrero de 1990. Caripe una pizca sobre religión. León, Domingo Rogelio. Pág. 20,21.
² Acción Maturinesa, revistas quincenal ilustrada, año 1 Maturín 30 de junio de 1942, p.10.
³ Humboldt,  Alejandro de. Viajes a las Regiones Equinocciales del Nuevo Continente. Pág. 82, 85, 86.  Tomo 2 Monte Ávila editores. Talleres de Litografía Melvin. Caracas, 1991.
4 Urbani, Franco. Agustín Codazzi (1793-1859)
1982http://www.acading.org.ve/info/comunicacion/criterioopinion/sillon_XXVI/Notas_biograficas_Agustin_Codazzi_1793-1859-Urbani-1982.pdf

Otras referencias: 
Gasparini, Graziano. Templos Coloniales de Venezuela. Ernesto Armitano Editor. 2da. Edición. Caracas, 1976.
Gasparini, Graziano. Duarte, Carlos.  Los Retablos del período Hispánico en Venezuela. Ernesto Armitano Editor. 2da. Edición. Caracas, 1985.


jueves, 22 de mayo de 2014

Serie de Programas educativos y de difusión de las Fortificaciones de Cumaná.

Programa educativo y de difusión de los valores patrimoniales de las fortificaciones en la Provincia de Cumaná o Nueva Andalucía.

Fueron grabados para el programa "Cuéntame a Cumaná", de la televisora regional "Telesol". Moderador: Cesar Gómez.



lunes, 20 de enero de 2014

APORTES PARA EL ESTUDIO HISTORICO DE LA IGLESIA SAN FELIPE DE AUSTRIA DE CARIACO



Investigación elaborada para el “Ante-Proyecto de Rehabilitación de la Iglesia San Felipe de Austria en Cariaco”. Arq. Miguel Gamardo. Alcaldía del Municipio Ribero. Cariaco, Estado Sucre.

 

Estudio Histórico Arq. Ana Teresa Oropeza Thomas.


 

El desarrollo del proceso de evangelización en el estado Sucre comenzó por la ciudad de Cumaná, y posteriormente se extendió por varias rutas programadas por la Iglesia Católica y la Corona Española. Las órdenes religiosas que lideraron este proceso pedían a Su Majestad, la formación de pueblos españoles a medida que iban penetrando en el territorio y según las necesidades de “protección” de sus misiones o doctrinas. Igualmente, muchos colonizadores ávidos de poder o tierras eran enviados por la corona para apaciguar a los “indígenas insurrectos”, y se premiaban con el beneficio de un cargo y el control de las tierras colonizadas. Es entonces, cuando la estructura jurídica y social de Cariaco, se determina desde su fundación como un pueblo de españoles en régimen de repartimientos y luego encomiendas. Los señores encomenderos tenían el deber, según las leyes, de proteger a los indios, pagarles el trabajo y procurar su evangelización.

El pueblo de San Felipe de Austria de Cariaco fue fundado en varias oportunidades y en distintos sitios, su ubicación geográfica actual data de 1630 aproximadamente, cuando el Gobernador de la Provincia Benito Arias Montano, reparte las tierras a varias familias españolas. 

Los informes de visitas a la población escritos por Gobernadores y Frailes, relatan cómo fue evolucionando el pueblo a través de los años, su agricultura, crecimiento poblacional y la construcción del templo como edificación más importante. De la misma manera, se relata la pugna existente entre frailes y encomenderos, quienes se quejaban continuamente del maltrato e incumplimiento de las disposiciones emitidas por la corona para evangelizar a los nativos. Y la apatía de los encomenderos quienes por lo que se puede entender, tenían serios prejuicios sobre el adoctrinamiento de las tribus indígenas, pues esto, le producía perdidas económicas en la producción de sus haciendas. Así que como resultado, los aportes económicos y de mano de obra para la construcción de la iglesia eran prácticamente inexistentes. 

Se expresa claramente en los documentos históricos, desde 1709 la existencia de una iglesia y los continuos intentos por construir una estructura “decente y duradera”, planes que en muchos años no llegan a concretarse.

Por lo que se observa en el plano de 1709 el Templo de San Felipe Austria de Cariaco, fue construido con los patrones arquitectónicos y técnicas constructivos que se conocían en el siglo XVIII, tanto en la utilización de los materiales como en los cánones de disposición espacial de las edificaciones religiosas. Por lo descrito en los textos los materiales empleados para su construcción eran la piedra y tejas, y posteriormente hasta los años 1940 fueron el bahareque, madera y la palma, basándose en las técnicas constructivas tradicionales.

En cuanto, a los patrones arquitectónicos en líneas generales, se comenzaba con la construcción de una sola nave con su altar (planta basilical) y posteriormente se le adosaban las naves laterales, sacristía y capillas. La rapidez de su construcción y la ostentación de su ornamentación decorativa, dependía de la contribución económica no solo de la Corana Española, sino también de los aportes efectuados por la misma comunidad.

La edificación, estuvo sujeta a las inclemencias del tiempo y al acoso constante de los sismos que han azotado la población de Cariaco. Hasta el año 1956, cuando se concluye definitivamente la edificación que hoy conocemos.

 

CRONOLOGIA HISTORICA DE LA IGLESIA DE CARIACO

Para el año de 1709, existía una iglesia en la población de Cariaco con la advocación a Nuestra Señora de la Concepción, la cual fue derribada por el terremoto del 9 de Julio.
En el año 1736, después de muchos años se decide derribar los restos de la iglesia, ya que los recursos para su recuperación no habían sido conseguidos.
En 1738, un incendio arrasó gran parte de la ciudad.
El Gobernador y Capitán General de las provincias de Nueva Andalucía, Nueva Barcelona y las Guayanas, Don Gregorio Espinosa de los Monteros en su informe de visita efectuada a la población de Cariaco en abril de 1745, señala que el templo parroquial construido para esta fecha se “ajustaba a los requerimientos y especificaciones de un plano fechado en 1709 …. Su estructura era de piedra torta y madera cubierta de tejas. De tres naves separadas por seis pilares”.
La población de Cariaco fue visitada por el gobernador José Diguja y Villagómez en 1761, quien afirma que para esta fecha la iglesia estaba construida en “… mampostería y cal muy maltratada, especialmente en la techumbre, la cual estaba servida por un Beneficio a quien con arreglo a la ley se le satisfacían anualmente de las Reales Cajas 183 pesos, 6 reales y maravedís por razón de estipendio, y un Sacristán mayor  que percibía 91 pesos, 7 reales 10 maravedís.
El 21 de octubre de 1766, un terremoto destruyó el pueblo y seguramente la iglesia, como lo resume en el informe Don Pedro Urrutia para el año 1773. Este expone: “que la ciudad de ese Phelipe  habiendola deteriorado el terremoto acaecido en el año 66, de modo que fue preciso abandonarla, se esta actualmente acabando de reparar cuyo material ha sido, y es de piedra cubierta de tejas”
Para el año de 1775, según otro informe de Don Gregorio Espinosa explica que ya se había comenzado los trabajos de construcción de una nueva iglesia, y afirma que funcionaba como templo un oratorio de bahareque y techo de cogollo  “y la yglesia esta sin acabar pues solo la capilla mayor esta acabada en que esta el señor sacramentado y su fabrica de dicha yglesia es de canteria, con animo de cubrirla de texa como la esta dicha capilla y las alaxas de su uso”. Continua el informe señalado “Habiendo hecho en este dia la visita de la yglesia parroquial sagrario en que esta colocado el Santisimo Sacramento pila bautismal, santos oleos i crisma i demas que en ella requeria de visitación hiso la de los vasos sagrados ornamentales alaxas y demas bienes de servicio de la sacristía”. “Un oratorio de vasareque y covijo de cohoyo que sirve de que sirve de yglesia parroquial en el entre tanto que se redifica la antigua de mejor fabrica en la que se esta entendiendo por cuta razon se omite este inbentario algunas cosas que constan del antiguo que construida dicha iglesia se ponga todo con la formalidad que estava”. “La iglesia se estaba fabricando desde el año 1734 con la cantidad de 3000 reales que su Majestad catolica le libro con 200 pesos que Vuestra Señoria de su caudal dio de limosna con 7930 reales que de limosna di de mi corto caudal y con 22411 que alcance la fabrica de dicha iglesia”. Y para el año de 1778, sólo falta por terminar el piso de la sacristía.

 
 
Plano para la Iglesia de San Felipe de Austria, 1709. Fuente: Historia de San Felipe de Austria  de Cariaco.

 

En Septiembre del año 1823, se sintió en fuerte temblor en Cariaco, Mariguitar; San Antonio y Cumaná.

A partir de de 1860, los registros de la Iglesia se hacen bajo el nuevo nombre de la Parroquia de San Felipe de Austria, anteriormente se presentan discrepancia con el nombre ya que aparece con el de Nuestra Señora de la Concepción.

Posteriormente en 1875, un sismo vuelve nuevamente a deteriorar su estructura.

Los terremotos ocurridos en la población de Cariaco en los años 1929 y 1933, causaron la destrucción total de la edificación.

Según los autores Muñoz y Boadas (Historia de San Felipe de Austria de Cariaco) se construye en 1934 un templo parroquial en Cariaco, con estructura de bahareque y techo de paja. Edificación que por sus características de choza no permaneció mucho tiempo en pie, debido a las continuas crecidas del río y los movimientos sísmicos se deterioró con rapidez.  Igualmente concluyen, que la edificación cuyo plano data de 1709 pasó más de cuarenta años construyéndose, con la misma tipología arquitectónica hasta el terremoto de 1933.

El informe parroquial del año 1934, el Pbro. Francisco Ramos, describe “un templo de bahareque de tres naves, techo de paja, orientado del saliente a occidente, con 12 pilares de madera, tres puertas, coro y campanario”. Y medía 40 metros de largo por 12 de ancho, pero para este año todavía estaba inconclusa.

Para 1935, continuaron los trabajos de edificación del templo.

El P. Cayetano de Carrocera (Historia de Cumaná y Nueva Andalucía) señala que para la década de 1940 el templo parroquial es el mismo levantado un siglo antes, “… de tres naves espaciosas divididas por columnas de madera sin arco ni arreglo alguno.”

La edificación que hoy conocemos alcanzo su culminación para el año 1956, con la ayuda del sacerdote Enrique Brekelmans.

Los autores Muñoz y Boada, describen que “Su estructura es de concreto, su techo de madera y tejas. De tres naves amplias separadas por 8 pilares de cada lado, dos campanarios de aproximadamente 15 m de alto, una cúpula, una entrada frontal y dos laterales”. Y añaden sobre los bienes muebles de la edificación,  “En ella están resguardas imágenes de más de un siglo de antigüedad entre las que destacan: San Felipe Apóstol y San Isidro Labrador. Un Santo Sepulcro de madera, con los miembros superiores articulados, lo que da la posibilidad de usarlo como crucificado y como Santo Sepulcro. Está imágenes de tallado alejado de la estilizad del modelo europeo, en consecuencia pudiera pensarse que fue fabricado por ebanistas de la región.

San Pedro, la Virgen de Coromoto, la Virgen del Carmen, la Milagrosa, la Inmaculada, un Sagrado Corazón de madera, un Cristo de madera en el altar que aún conserva el antiguo retablo, la imagen de San Vicente de Paúl y San José que fue traída de de Cumaná.

Aunque hay otra imagen de San José, parecer bastante antigua, de madera con articulaciones en los miembros superiores y carece de una mano, ésta probablemente se desprendió y fue repuesta pero sin estética alguna.” 

Muchos terremotos han ocasionan graves daños en la Iglesia de Cariaco, en 1974 y el más reciente en 1997, fracturo severamente en varios muros, campanario, baptisterio.

El 6 de Enero de 1996, el Instituto del Patrimonio Cultural (IPC) realiza un preinventario de los Bienes Muebles pertenecientes a la Iglesia de Cariaco, bajo la dirección de la Antrop. Omaira Gutiérrez.

 

Colección de Imaginería Religiosa

Región                        Oriental

Estado                        Sucre

Municipio                     Ribero

Parroquia                    Cariaco

Ciudad, centro poblado Cariaco

Calle y número             Calle Bermúdez c/Sucre

Nombre propietario      Iglesia San Felipe de Austria

Total de objetos           11

Colecciones                 Artes visuales

Época                         Colonial; Republicana

 

Estado de conservación:        

Condiciones:                Malo

Uso actual                   Religioso

Material                       Madera, yeso, pintura, tela, escayola

Observaciones             Los Santos o imágenes de la colonia (S. XVII y XVIII) fueron traídos del Museo Diocesano de Cumaná, cuando éste último cerró sus puertas en 1994

Resp. Información        Antrop. Omaira Gutiérrez

Informante                   Pbro. Enrique Suárez G-Pbro. Alexander Castro

Dirección del informante         Casa Parroquial de Cariaco-Casa Parroquial de Arenas

Fecha                          96/06/01

Descripción                  La colección compuesta por imágenes y mobiliario es exclusivamente de uso religioso, pertenecientes a varias épocas

                                   Imagen de uso doble de La Virgen de la Candelaria, Purísima Talla de madera completa, policromada, repintada con pintura de esmalte sobre dorado y estofado original, con manos removibles, de procedencia criolla, elaborada en el siglo XVII. Esta imagen fue seleccionada para formar parte de la exposición mundial de Génova-Italia en 1992, con motivo de la celebración de los 500 años del Encuentro de Dos Mundos

                                   Imagen de San José con El Niño en Brazos, anónimo. Talla completa de madera policromada, repintada, de probable procedencia criolla-mejicana, hecha a finales del siglo XVII. Se encuentra en muy mal estado

                                   Imagen de Jesús Nazareno Talla de madera articulada en hombros (brazos y rodillas), hecha a comienzos del siglo XVII. Esta imagen de vestir presenta rasgos asiáticos en ojos y cara. Muy deteriorada, con fractura a nivel del tórax, fisuras en la cara, pérdida de la capa pictórica

                                   Imagen del Corazón de Jesús, anónimo. Talla de madera completa policromada elaborada en el siglo XIX. Posee varias capas de pintura superpuesta

                                   Imagen de la Inmaculada, anónimo. Talla completa de madera policromada, damasquinada en oro, hecha en el siglo XIX. Presenta polillas, comején y craqueladuras

                                   Retablo del Altar Mayor de San Felipe, anónimo. Madera tallada pintada con hojillas de oro, de estilo barroco, hecha a principios del siglo XVIII. Fue seccionado en la parte superior del frontón curvo para colocar la imagen de San Felipe de Austria. A los lados se hallan La Dolorosa, San Juan y Cristo Crucificado

                                   Imagen de Santa Ana Talla criolla de madera cubierta de yeso, policromada, imagen para vestir, elaborada a finales del siglo XIX. Es una imagen para vestir. La pintura está en mal estado, posee muchas capas de esmaltes superpuestos

                                   Imagen de San Isidro Labrador Talla colonial, completa de madera policromada, hecha en el siglo XVIII

                                   Imagen de Cristo Yacente en el Sepulcro Talla criolla de madera articulada en los brazos, policromada, hecha en el siglo XIX. Además era utilizado como Jesús en la Cruz

                                   Imagen de San Pedro parado con un Libro y Llaves en las Manos, vaciado en escayola, policromado con traje damasquinado en oro

                                   Confesionario Tallado en madera y barnizado elaborado en el siglo XIX

                                   Imagen de San Felipe de Austria anónimo, criollo. Talla de madera completa, policromada, dorada y estofada, hecha en el siglo XVIII; Santo Patrono de Cariaco

Contexto inmediato      Ubicados en las Naves de la Iglesia y en la Casa Parroquial

 
Fachada Principal. Fotografiar tomada por Arq. Ana Teresa Oropeza.
 

En el año 2002, la Alcaldía del Municipio Ribero solicito al Ing. Alejandro Salazar un Estudio de Patología Estructural, igualmente se efectuó un Estudio de Suelo al Ing. Carlos Herrera. El informe de Patología Estructural muestra claramente el deterioro general de la edificación y describe como se acentúa en el “sector comprendido entre la Fachada Principal, las Torres del Campanario, el Baptisterio, la Gruta anexa al Baptisterio, la Mezzanina del Coro y el área de la Nave Principal comprendida entre los ejes A y C son irrecuperables. También,  se señala que el piso de la Nave Principal presento una inclinación ESTE-OESTE, desde el Pulpito hasta la entrada principal de aproximadamente 20 cm”. Además se agrega, que la edificación terminada de construir en 1956, no cumple con los requerimientos normativos de incidencia sismorresistente.

 

BIBLIOGRAGIA

 
-        Muñoz, Hernán y Orlando Boada. Historia de San Felipe de Austria de Cariaco. Autores y temas sucrenses.

-        Carrocera, P. Cayetano de. Memorias para la Historia de Cumaná y Nueva Andalucía. C.A. Artes Gráficas. Caracas, 1945.

-        Gómez, José Mercedes. Historia del Estado Sucre. Ediciones de la Presidencia de la Republica. Caracas, 1981.

-        Farías, Eduardo Arcila. Económica Colonial de Venezuela. Segunda Edición. Tomo I. Caracas, 1973.

-        Mudarra, Miguel Ángel. Geografía General del Estado Sucre. Cumaná, 1974. Tip. Lit. croma. Caracas.

-        Chossone, Tulio. Formación Jurídica de Venezuela en la Colonia y la Republica. Universidad Central de Venezuela. Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas. Instituto de Ciencias Penales y Criminológicas. Caracas, 1980.

-        Instituto del Patrimonio Cultural (IPC) Preinventario del Estado Sucre, 1996.

-        Diccionario de Historia de Venezuela. Fundación Polar. Caracas, 1997.
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